苏州五人墓

御史倪文焕是魏忠贤的干儿子，诬告害死了大臣夏之令。吏部侍郎周顺昌刚正耿直、疾恶如仇，他曾说：“倪文焕总有一天会为夏之令偿命。”倪文焕得知后气急败坏，想找理由对付周顺昌。

魏忠贤本就记恨周顺昌曾斥责过自己。后来，倪文焕得到魏忠贤的授意，要诬告周顺昌受贿。

没过多久，周顺昌又得罪了同僚吕纯如。吕纯如便在织造中官李实和巡抚毛一鹭面前诋毁周顺昌。

而周顺昌此时早已告假回苏州了，李实便借魏忠贤之权以及吕纯如的诬陷，发兵捉拿周顺昌。

苏州的百姓们听说逮捕周顺昌的官兵到了，都非常愤怒，站在街道两旁为周顺昌喊冤。

后来，大家索性聚集在府衙门前，一个挨着一个，都拱手为周顺昌请命，时间一长，人就更多了。

可却被旗尉阻拦，这个旗尉还狠狠地说道：“东厂捕人，你等刁民居然敢来捣乱，真是活得不耐烦了。”

百姓们一听是东厂来抓人，更是不服气，大家一拥而上，愤怒抗议。

东厂的人哪见过如此阵仗，吓得抱头鼠窜，百姓们跟在后面，抓着一个打一个。

知府寇慎、知县陈文瑞很得民心，他们出来向大家解释，说一定会将大家的意见上告朝廷，百姓们这才散去。

巡抚毛一鹭用紧急文书向朝廷报告了这件事。东厂的特务诬蔑苏州人民都造反了。

毛一鹭要逮捕当天闹事的百姓。颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元为保护百姓，前来自首。

这五人被扣上了煽动叛乱的罪名，处以死刑。他们毫不畏惧，直至行刑，还喊着奸臣的名字大骂！

苏州百姓感念五人之义，都痛哭失声。在行刑后，百姓们将五人的尸体合葬于虎丘旁边，上书“五人之墓”。

写于崇祯元年（1628年）。明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，欺压人民，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。

当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害。天启六年（1626年），魏忠贤又派人到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。

事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。

为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。

《五人墓碑记》是明代文学家张溥于崇祯元年（1628年）创作的一篇碑文。文章记述和颂扬了苏州市民敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了五位烈士至死不屈的英勇行为。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。

全文（节选）如下：

嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？

且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

译文如下：

唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？

况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，魏忠贤畏罪吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。

扩展资料：

文章通过记叙五人之墓建立的缘起、五人的功绩、为五人请求建墓立碑之人，热情洋溢地表彰了苏州市民运动中涌现出来的五位市民英雄形象，他们不畏强暴、伸张正义，具有“激昂大义，蹈死不顾”的精神品质。

作者在文中倡导了一种匹夫有益于国家、有益于人心的价值观。这篇文章艺术上的精彩之处是运用夹叙夹议之法，融叙事、抒情、议论于一炉。既描写事件的经过，又穿插了作者的爱憎态度。

就全篇来说，前半篇重在记叙，后半篇重于议论，而这两篇又不是截然分开的。借事发挥、明道正义，褒贬分明，语语从肺腑流出，感慨淋漓，激昂尽致，有很强的艺术感染力。

参考资料来源：百度百科——五人墓碑记

应读作《五人墓/碑记》。五人墓：明代苏州市民颜佩韦、杨念如、沈扬、马杰、周文元等五位义士在与魏忠贤奸党的斗争中，为保护当地群众，挺身而出，英勇就义。当地人士感五人之义，将他们合葬于虎丘之侧，题称“五人之墓”。碑记是一种刻在碑上记录人物生平事迹的文体，也是这篇文章的文体。“碑记”是主语，“五人墓”作定语。

相关阅读